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“劳动价值论”学术沙龙综述

时间:2022-01-11 来源:eisar.com.cn 作者:月夜星空文库网

【湖南省社会科学院经济所      吴志国】

2011年9月30日上午,由湖南省经济学会和湖南省社会科学院联合主办的“劳动价值论”学术沙龙在湖南省社会科学院举行。参加沙龙的有湖南省社会科学院院长朱有志教授,赴该院进行学术访问的吉林省社会科学院关柏春研究员,湖南师范大学刘茂松教授,湖南大学李松龄教授,湖南科技大学向国成教授和长沙理工大学刘解龙教授。此次沙龙对劳动价值论的探讨,主要集中在其意义、创立背景与适用性、生产劳动的科学内涵、拓展劳动价值论研究领域与取得的新进展、研究的新方法等问题。

    劳动价值论的意义

  刘解龙与向国成均认为,劳动价值论是社会主义社会分配理论的基础。刘解龙的观点是,劳动价值论为提高劳动报酬在初次分配中的比重提供了依据,是我国当前收入分配改革的理论基础。向国成认为,除劳动力之外,其他生产要素也参与了价值形成,从而也应参与价值的分配。所以,在社会主义市场经济中应该坚持按劳分配与按要素贡献分配的统一,应当摒弃要素收入是剥削收入的观念。
  刘解龙认为,劳动价值论体现了价值的客观性、社会性和发展性,体现了劳动者的主体性、主动性和创造性,肯定了劳动的首位重要性、崇高性和功能特殊性。刘茂松认为,劳动价值理论是马克思主义政治经济学的基石,是对古典学派价值学说的重大发展,具有鲜明的阶级性和巨大的科学价值。

    劳动价值论创立的背景与适用性

  几位学者比较一致的观点是,劳动价值论是马克思在资本主义大工业时代创立的,主要是为阶级斗争理论服务的。刘茂松认为,马克思在批判地继承了英国古典政治经济学的基础上,根据工业革命时代资本主义发展的新情况、新矛盾,创立了忠实代表无产阶级和劳动人民根本利益的劳动范畴和劳动价值理论,并由此发现了剩余价值的源泉和秘密,从理论上说明了无产阶级推翻资本主义,建立社会主义的历史必然性,是为无产阶级进行“剥夺剥夺者”的革命服务的。关柏春说,理论是时代的反映,劳动价值学说是工业革命时代的产物。关柏春认为,在资本主义大工业时代,劳动者还想通过自己的熟练劳动抵制资本主义的剥削已经不再可能了。在大工业生产中,生产资料是生产的稀缺资源,成为生产的绝对约束条件,资本家占有了生产资料,因而也就支配了生产,劳动者因为一无所有,所以就只能被资本家所支配;劳动者付出了劳动,但所得的工资并非自己的全部劳动,而只是其中的一部分(必要劳动),它仅仅相当于劳动力价值,而剩余价值则被资本家无偿占有了。马克思生活在大工业阶段,他研究和发现了资本主义的剥削本质和腐朽性质,提出了劳动力商品范畴,证明了剩余价值理论,并召唤无产阶级奋起革命,剥夺剥夺者。刘茂松说,马克思劳动价值理论的突出特点是坚持劳动价值一元论,其内核是物质生产领域生产劳动价值一元论,强调劳动力要素的贡献,坚决排除资本和土地在价值创造中的作用,说明了资本家阶级剥削和压迫无产阶级的反动性,为无产阶级起来推翻资本主义制度,实现“剥夺剥夺者”提供了理论依据和思想武器。
  正因为劳动价值理论创立于资本主义大工业时代,并有其特定目的,所以,能否适用于当下就成为一个有争论的问题。刘解龙认为,人类是通过不断发展的劳动而创造文明的,文明是人类劳动的积累和升华。创造价值是人类文明发展的重要形式与内容。劳动随着科技进步与生产力发展而变化,以劳动为基础形成的社会经济关系,体现社会经济关系的创造价值的行为方式也都会发生相应的变化。因此,只要劳动是发展的,那么,价值关系也就是发展的。关柏春的观点是,在社会所有制条件下,劳动者直接占有生产资料,劳动者付出劳动之后又直接和间接地占有了自己的全部劳动,这里形成的生产关系就是等量劳动相交换的关系,这才是社会主义社会的本质关系。很显然,这时候继续使用马克思提出的劳动力商品范畴,主张存在剥削就是不正确的了,应当根据后工业生产力和社会所有制基础上形成的新型劳动关系提出劳动商品范畴并做出科学的证明,从而说明现实是等量劳动相交换的关系,这样才能客观反映当代社会的现实。刘茂松认为,总的来看,马克思的劳动价值论是关于资本主义社会的劳动价值理论。马克思站在无产阶级一边,通过创立“生产性劳动创造价值”的理论同“资本创造财富论”相对抗。因此,社会主义阶段不能套用资本主义阶段的劳动价值理论。

    生产劳动的科学内涵

  学术界对马克思的只有生产劳动才创造价值的观点一向有很大争议。因此,科学界定生产劳动的内涵与外延就至为关键。刘茂松认为,关键要把握两点,一是不可简单地把是否生产物质资料作为划分生产劳动和非生产劳动的标准。生产劳动的根本标志是劳动在一定社会生产关系下所具有的社会形式规定性,而不是其物质形式规定性,即理解生产劳动的核心问题是把它与社会生产关系联系起来。马克思创立劳动价值学说是为他的阶级斗争理论服务的,所以就把劳动者主要限定为产业工人。但是,社会主义社会从整体上已不存在一个无偿占取劳动者剩余价值的资产阶级,社会财富基本上都是归劳动群众所有的,于是这种社会形式的根本目标就是“全面实现人民的富裕幸福”。社会主义社会的生产劳动同资本主义社会的生产劳动在社会形式上是有本质区别的,由此其范围和内容也不一样。在社会主义社会,凡是能够为广大人民群众提供“富裕幸福”的劳动都是生产性劳动,都创造价值,它既包括生产物质产品的劳动,也包括生产没有固定物质实体的劳动如服务劳动、科技教育劳动和经营管理劳动等。
  因此,在社会主义社会,生产劳动与生产工人的范围要拓展,按照马克思的说法,“只要成为总体工人的一个器官(包括自动化),完成它所属的一个职能,即属于生产工人,从事的是生产劳动”。“总体工人”的概念对于理解“不直接进入生产现场、不亲自动手的工人”也是从事“生产劳动的工人”至关重要。关柏春非常赞同这些论点。

    拓展劳动价值论研究领域及其新进展

  李松龄认为,应当拓展劳动价值论研究的范围。在劳动价值论的理论体系中,生产力问题的研究,不像生产关系那样有价值概念及其推演出来的理论作为支持的依据。效用价值是指物品满足人的欲望和需求的能力,它指的是人和物的关系。生产性物品满足人的欲望和需求的能力强,实际上是在生产过程中它能够为人们提供更多的物质产品。所以,他认为效用价值是研究生产力问题的理论。劳动价值论的深化认识,就是要通过概念上的创新和运用,探讨生产力的发展规律。使用价值是指物的有用性,而物的有用性是相对人而言的,所以也是指人和物的关系。只是因为马克思认为使用价值是属于商品学研究的概念,而没有在政治经济学的研究中给予足够的重视。使用价值是一个与效用价值等价的概念,相对于人来说,物的有用性就是满足人的欲望和需求的能力。斯密曾经认为,使用价值即效用,效用即使用价值。既然如此,使用价值也能够被用来研究生产力问题,它应该是政治经济学研究的理论概念。使用价值理论和价值理论的有机结合,既能够用来研究生产关系问题,也能够用来分析生产力问题。
  刘茂松提出,生产劳动范围扩大使劳动价值一元论向劳动价值多元论演化。他认为,特定社会的生产关系,赋予了劳动的特殊的社会形式规定性。但是,任何社会形态的劳动都包含着一定的客观内容即劳动的自然形式,这是所有社会形态的劳动的共同性和普遍性。随着生产力的发展,生产劳动的概念就会不断扩大,即生产劳动过程中的特殊性会在一定范围内被其共同性所替代,进而使生产劳动范围扩大,劳动价值一元论向劳动价值多元论演化。当社会生产发展到现代化阶段,生产劳动和生产工人的范围扩展了,商品价值也就并非单纯由简单活劳动所创造,而由多种因素所决定。

    劳动价值论研究的新方法

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