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大道之行天下为公(大道之行天下为公 孙中山)

时间:2022-01-01 来源:eisar.com.cn 作者:月夜星空文库网

“大道之行,天下为公”的意思

意思是:在大道施行的时候,天下是人们所共有的。

出自西汉戴圣《大道之行也》,原文节选:

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。

创作背景:

此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一,由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的资料汇编。

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。

主旨赏析:

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“和平、安定的局面。总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

参考资料来源:

百度百科-大道之行也

大道之行天下为公

大道之行也,天下为公

选自《礼记·礼运》之《大道之行也》

在大道施行的时候,天下是人们所共有的。

大道就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

天下为公:原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。

译文:在施行政治上的最高思想的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有盗窃、造反和害人的事情发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。

说明:“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。

这跟社会有关,指的是中国约400-5000年前,尧舜禹时期的禅让制

大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。

因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。他认为在大道施行的时候,定能形成一个”天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个”大同”的理想社会.

大道之行天下为公

对“大同世界”的描绘“大道之行也,天下为公”出自中国周代哪部著作:

此句出自儒家经典文献《礼记·礼运》,意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会。我不会~~~但还是要微笑~~~:)

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