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大道之行天下为公(大道之行天下为公孙中山)

时间：2022-01-01 来源：eisar.com.cn 作者：月夜星空文库网

“大道之行，天下为公”的意思

意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

出自西汉戴圣《大道之行也》，原文节选：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

创作背景：

此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

主旨赏析：

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“和平、安定的局面。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

参考资料来源：

百度百科-大道之行也

大道之行天下为公

大道之行也，天下为公

选自《礼记·礼运》之《大道之行也》

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

译文：在施行政治上的最高思想的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

这跟社会有关，指的是中国约400-5000年前，尧舜禹时期的禅让制

大道之行也,天下为公.选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。

因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。他认为在大道施行的时候，定能形成一个”天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个”大同”的理想社会．

大道之行天下为公

对“大同世界”的描绘“大道之行也,天下为公”出自中国周代哪部著作:

此句出自儒家经典文献《礼记·礼运》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。我不会~~~但还是要微笑~~~：）

大道之行天下为公(大道之行天下为公 孙中山)

“大道之行，天下为公”的意思

大道之行也，天下为公

大道之行也,天下为公.选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。

对“大同世界”的描绘“大道之行也,天下为公”出自中国周代哪部著作:

大道之行天下为公(大道之行天下为公孙中山)